Přidat komentář

Článek pochází z TheDiplomat.com

Radikální skupiny Barelvi se nyní uchylují k násilí, aby zdůraznily svou sektu - kdysi známou svým pluralismem - jako nejpravdivější verzi islámu.

7. září se na každoročním shromáždění proti Ahmadi v Láhauru , hlavním městě pákistánské provincie Paňdžáb, pořádaném Majlis Tahaffuz Khatm-e-Nabuwwat (Shromáždění na ochranu konečnosti proroctví), desítky tisíc účastníků oslavily 27. výročí Ahmadiho muslimů. být exkomunikován státem. Ahmadisové byli podle pákistánské ústavy označeni za kacíře kvůli víře sekty v Mirzu Ghulama Ahmada jako mesiáše, což zástupci jiných islámských sekt považují za rouhání. Ahmadiští muslimové byli od apostatizace vystaveni brutálnímu pronásledování a skutečnému náboženskému apartheidu .

Zatímco všechny ostatní islámské sekty se spolupodílely na pronásledování Ahmádíje, Ahl-e-Sunnat neboli Barelvi, sekta sunnitské islámské větve islámu, byla stále větším zastáncem útlaku. Zatímco Majlis Tahaffuz Khatm-e-Nabuwwat šíří anti-Ahmadismus po celém světě, nejnásilnějším projevem radikálního islámu ze sekty Barelvi v posledních letech byl Tehrik-e-Labbaik Pakistan (TLP) .

TLP se zaměřila nejen na Ahmadis, ale také se začala rouhat proti islámu jako protestní výkřik, přičemž její organizované davy často dusily pákistánská města od vzniku skupiny před pěti lety. Začátkem tohoto roku vedla TLP po celé zemi násilné protifrancouzské protesty po loňském vydání francouzského satirického časopisu Charlie Hebdo o Mohamedových karikaturách. 25. září bylo první výročí prvního zámořského útoku inspirovaného TLP, když Pákistán minulý rok zaútočil na starou kancelář Charlie Hebdo v Paříži kvůli karikaturám Mohameda.

Přestože je vláda zakázána vládou kvůli násilným protifrancouzským demonstracím v dubnu, TLP pokračuje v otevřeném šíření své ideologie, přičemž bannery skupiny jsou vystaveny po celé zemi. TLP dokonce minulý měsíc zpochybnila volby do kabinetu . Velká část vlivu skupiny pochází ze skutečnosti, že většina obyvatel země se drží sekty Barelvi, včetně těch, kteří volají po výstřelech.

Hnutí Barelvi - pojmenované podle zakladatele 19. století Ahmeda Raza Khana Barelviho a jeho původu ve městě Bareilly v indickém státě Uttar Pradesh - se inspiruje súfismem. Barelvijský islám, následovaný většinou muslimů v jižní Asii, se vyznačuje úctou ke svatým a úctou k Mohamedovi, který často vepisuje zázraky proroku a dalším svatým postavám islámu, včetně súfistů. Vzhledem k jeho súfijským vlivům a inspiraci indickými náboženstvími, kulturami a praktikami byl Barelvi Islam často popisován jako inkluzivnější značka náboženství.

Líbí se vám tento článek? Kliknutím sem se přihlásíte k odběru plného přístupu. Jen 5 $ měsíčně.

Jak se tedy radikalizovalo?

Diplomat navštívil proslulé súfijské svatyně v Láhauru, centrum několika škol a lokalit Barelvi, a viděl pokračování staletých súfijských praktik. Od qawwali (zbožná súfijská hudba) přes uložení čádoru (archů) k hrobce až po rozsvícení diya (hliněných lamp), jsou svatyně zasvěcené svatým jako Mian Mir a Madho Lal Hussain stále svědky zástupů věřících, kteří vyjadřují svou oddanost dokonce i uprostřed pandemie COVID-19.

KRÁTKÝ DIPLOMAT

TÝDENNÍ ZPRAVODAJ

N.

To platí zejména ve čtvrtek večer předcházející pátek nejposvátnější den v týdnu, se svatyní, jako dat Darbar - Jižní Asie je největší Sufi svatyně - catering až na 100.000 lidí, tedy více než milion na výročních Urs (Svátek).

REKLAMA

Džihádistické skupiny jako Taliban a Islámský stát, které se drží nejradikálnějších interpretací Deobandiho a Salafího islámu, se dlouhodobě zaměřují na stoupence islámu Sufi Barelvi a svatyní, které často navštěvují. Podle doslovných zastánců Deobandiho a Salafího islámu jsou Barelvis vinni svatokrádeží kvůli jejich oddanosti sufijským svatým, což si zastánci tvrdé linie vykládají jako „ vyhýbání se “ (polyteismus nebo modlářství).

V roce 2019 se na Data Darbar zaměřil teroristický útok, při kterém zahynulo nejméně 12 lidí. Nejméně 50 zůstalo mrtvých a více než 200 bylo zraněno při sebevražedném útoku na Data Darbar v roce 2010. V roce 2017 bylo nejméně 90 zmasakrováno, když byla při jednom z prvních útoků bombardována proslulá svatyně Lal Shahbaz Qalandar v sindhském městě Sehwan. Islámský stát v Pákistánu a stále jeden z nejsmrtelnějších v zemi.

Barelvis, podsekta obviněná z rouhání radikálními členy jiných sunnitských subsekt, je dnes svědkem vzestupu radikální verze své sekty, která sama nyní rouhání vyzbrojila. A velká část metamorfózy probíhá na místní úrovni, přičemž učební osnovy pro Barelviho madrasy přetékají diskurzem proti rouhání.

Diplomatovy návštěvy madras v celé Láhauru, včetně okrajových částí města, ukázaly, že kromě tradičního učení Koránu a hadísů (výroky Mohameda) je rozšířené kázání islamistického politického diskurzu, kdy se studenti učí o „rostoucím trendu rouhání “, kterému je třeba čelit.

Zatímco madrasy Barelvi představují stále širší ideologické spektrum, od prosazování náboženského pluralismu po nekompromisní radikální islám, mezi všemi panuje neochvějná shoda ohledně trestu za rouhání proti islámu: smrt.

"Trest je použitelný pouze v islámských zemích." A musí to vykonávat stát, ne jednotlivci, “řekl doktor Raghib Hussain Naeemi, ředitel Jamia Naemia, instituce Barelvi proslulé tím, že svým studentům hlásal tolerantní značku islámu. Jamia Naeemia také oznámila fatvu proti pákistánskému Talibanu a sebevražedné bombové útoky v roce 2009, po nichž byl zakladatel univerzity Sarfaraz Ahmad Naeemi zabit při teroristickém útoku na instituci ze strany Tehrik-e-Taliban Pakistan (TTP).

Velká část přesunu madras k radikalismu je také v důsledku financování v posledních desetiletích ze Saúdské Arábie, Kataru a dalších států Perského zálivu, které umožnily mnoha radikálním kmenům Salafí proniknout do Barelvského islámu.

Líbí se vám tento článek? Kliknutím sem se přihlásíte k odběru plného přístupu. Jen 5 $ měsíčně.

"Zahraniční financování posunulo mnoho madrasů k extremismu a pryč od podstaty Ahl-e-Sunnat." To má za následek snížení tolerance a nárůst doslovnější interpretace textů, což poškozuje islámský pokrok, “řekl Naeemi.

Zatímco Jamia Naemia může být umístěna na jednom konci ideologického spektra Barelvi, ostatní madrasy zaujímají stále tvrdší přístup, a to navzdory všem hlavním madrasám spadajícím pod Pákistánskou madrasahskou vzdělávací radu. Rostoucí počet madras a hnutí Barelvi obviňuje stát, že nedělá dost pro omezení rouhání, a to nejen globálně, ale i doma, přičemž poukazuje na skutečnost, že Pákistán nikdy nikoho za rouhání soudně nepopravil.

Mnoho kazatelů Barelvi tvrdí, že vzhledem k tomu, že stát „nedokázal pověsit rouhače“, jsou jednotlivci a skupiny povzbuzováni, aby změřili spravedlnost za rouhání. Mezi těmi, kteří se přiklánějí k tomuto názoru, je Dawat-e-Islami , jehož zakladatel Ilyas Qadri ovlivnil mimo jiné Mumtaze Qadriho.

REKLAMA

Bývalý policejní komando Mumtaz Qadri zastřelil tehdejšího guvernéra Paňdžábu Salmaana Taseera za jeho kritiku zákona o rouhání v roce 2011. Přestože byl Qadriho pohřeb v roce 2016 soudně popraven jako terorista, zúčastnilo se ho přes 100 000 lidí. Qadri je nyní uctíván jako svatý sám a jeho hrob v Islámábádu byl přeměněn na svatyni. Mezi těmi, kdo byli ovlivněni Taseerovým mimosoudním zabíjením kvůli rouhání, byla skupina vytvořená jménem Mumtaz Qadri: Tehreek-e-Labbaik Pakistan.

"Ghazi Mumtaz Qadri (ať je s ním mír) udělal vznešený skutek, něco, co by udělal každý respektující muslim." Když vláda neplní svou úlohu popravování rouhačů, skutečný muslim bude přirozeně střežit posvátnost svých přesvědčení a čest proroka (mír s ním), “řekl spoluzakladatel TLP Ijaz Ashrafi při rozhovoru s The Diplomat.

Vzestup značky TLP politického islámu pod vlivem Mumtaze Qadriho je na rozdíl od Indie, kde islám Barelvi stále do značné míry postrádá politické ambice. Rada Ittehad-e-Millat, regionální strana v Uttarpradéši, kterou vytvořil pravnuk Ahmed Raza Khan Barelvi, pravnuk Tauqeer Raza Khan, získala ve státních volbách 2012 skromných 190 844 hlasů a získala solitérní křeslo a do značné míry zůstala na okraji politiky UP v posledních letech. Tauqeer Raza Khan a další ideologové Barelvi v Indii nezaznamenali střety s konkurenčními súfijskými frakcemi v UP a dokonce si v loňském roce zarezervovali poznámky proti indickému premiérovi Narendrovi Modimu. v nejlidnatější pákistánské provincii Paňdžáb, pokud jde o hlasy odevzdané ve volbách v roce 2018.

"Ala Hazrat, zakladatel Barelvi [školy islámu], nikdy nepokryl svůj pohrdání Wahabi, Deobandisem, šíity a hinduisty, ale nikdy se neúčastnil politiky." [Zatímco organizace Tauqeer Raza Khan] postavila [neúspěšné] kandidáty ve volbách do shromáždění UP, každý politický vůdce včetně Arvinda Kejriwala uskutečnil politickou pouť do Bareilly, aby získal jeho podporu, “řekl Anil Maheshwari, autor knihy„ Syncretic Islam: Life and Times of Ahmad Raza Khan Barelvi . "

Zatímco v Pákistánu se islamistická politika stará o islámský majoritarianismus, kritici tvrdí, že radikalizace muslimů v Indii, včetně většiny Barelvi, paradoxně slouží hinduistickému nacionalistickému majoritarismu. V Indii jsou také svědky shromáždění a billboardů požadujících, aby byli rouhači „sťati“, což často opakují vyznavači Barelviho islámu.

"Tento radikální symbol je dar chudým muslimům od státu, dříve od britských pánů a poté od současných vládců." Vzteklá [islamistická] hesla pomáhají vládnoucí straně při získávání a udržování hinduistické základny. Kdo je tedy příjemcem? “ dodal Maheshwari.

Zatímco vzestup Hindutvy v Indii, zejména UP, tlačil sunnitské muslimské vůdce ke zmírnění jejich rozdílů a konvergenci k „sekulárním“ aliancím, Pákistán je svědkem vzestupu trojcestné islamistické turfové války v rámci sunnitského islámu s příchodem radikálního Barelvismu, který nyní soupeří s myšlenkovými směry Deobandi a Wahabi.

Bylo to takfiri (apostatizující) radikalismus, který viděl, že stát v roce 1974 exkomunikoval islám Ahmadiyya , následovaný vzrůstajícím nepřátelstvím vůči šíitskému islámu pod islamistickou vojenskou diktaturou Zia-ul-Haq v 80. letech minulého století.

"Většina členů TLP patří ke generaci Zia a je produktem prostředí, které pod ním bylo vytvořeno." Zpočátku nebyli Barelvis násilní a byli prezentováni jako umírnění, protože nepodporují Taliban. Nyní Barelvis našel své vlastní problémy, které je třeba radikálně řešit, “řekl bývalý hlavní ministr Paňdžábu Hasan Askari Rizvi, autor knihy„ Vojenství, stát a společnost v Pákistánu “.

"Náboženské strany mají svou vlastní politiku." Aby zdůraznili jejich důležitost, musí prokázat nekompromisní a násilnou povahu, bez níž nejsou skutečně považováni za náboženskou skupinu, “dodal.

Radikální skupiny Barelvi se proto nyní uchylují k násilí, aby zdůraznily svou sektu jako nejpravdivější verzi islámu. To znamená zaujmout prudce rostoucí tvrdou pozici i vůči všeobecně přijímaným islámským hodnotám, jako je úcta k Mohamedovi. Pro lidi jako TLP se to projevuje udušením vlastní země satirou publikovanou ve Francii nebo v čele krvavého pronásledování Ahmadis , to vše ve jménu střežení cti jejich proroka. Radikální Barelvis tím nejenže dále tlačí Pákistán do hlubin islámského extremismu, ale také poškozuje staletou příslušnost súfijského islámu k pluralismu a soužití.