Rise zla - Jak se nacizmus liší od fašismu? Je pravda, že Hitler dosáhl ekonomického zázraku? Jsou Němci Russofobové? Nejdůležitější otázky o politickém režimu, vítězství, nad kterým svět slaví 8. a 9. května

Clanek pochazi z Medusa.io

8. a 9. května slaví svět výročí vítězství koalice proti Hitlera ve druhé světové válce. V Rusku je Den vítězství po mnoho desetiletí hlavním státním svátcem. Přesto se zdá, že o podstatě režimu, který byl společně poražen ruskými, ukrajinskými a mnoha dalšími národy, se mluví mnohem méně než o samotném faktu vítězství. Proč Němci věřili Hitlerovi? Byl holokaust a válka nevyhnutelné? Co bylo socialistické v národnostním socialismu? Tyto otázky "Meduza" požádaly, aby odpověděly na kandidáta historických věd, docenta katedry nových a moderních dějin Moskevské státní univerzity Taťjanu Timofeevové.

Pocit, že po druhé světové válce všichni nazývají špatný fašismus a fašista je jen nadávka. Má tento termín přísnou vědeckou definici?

Neexistuje žádná jednotlivá obecně uznávané definice, protože jakákoli humanistická věda je spíše pozvánkou k diskusi a reflexi. Některé z definic, citace, které je třeba se naučit, nemyslet a ne kritizovat, dávají pouze totalitu - fašismus s nacismem, zejména. V humanitních vědách existuje nejméně 10-15 definic fašismu, závislých na prioritách výzkumu a vizi konkrétního vědce.

A přesto existuje společný základ pro pochopení fašismu: je to diktatura, totální a rigidní, sahající až do všech sfér lidského života, společnosti a státu. Diktatura je opakem demokracie, takže ve fašismu se staví proti všemu. V ekonomice je svoboda podnikání a hospodářské soutěže nahrazena hypertrofující rolí státu a totální kontrolou nad veškerou výrobou s cílem mobilizovat a restrukturalizovat potřeby politického režimu. V politice je neomezenou moc charismatického neremomanitelného vůdce, „otcem národa“, který reprezentuje stát a lid, nedostatek voleb nebo jeho dekorativní povahy, expanze jako strategický a taktický cíl a opět totální mobilizace lidí. A etatismus je, že neomezená moc a vliv státu považovaného za nejvyšší hodnotu.

Pro mě, jako vědce, hlavní věcí ve fašismu je ideologie, protože skrze ni odlišuji fašistickou diktaturu od jakéhokoli jiného autoritáře. Fašismus je vždy přísně antiliberální. To nutně závisí na jednom, a nealterativním, atraktivním nápadu. Osoba, která s ní souhlasí, nemá jinou možnost než přijmout vše ostatní.

Odtud je požadavek nespravedlivě sjednotit kolem svého vůdce, který nejúplněji ztělesňuje pochopení této myšlenky, stejně jako osudu a budoucnosti celého lidu. A jen to následuje totální teror, vyloučení lidu a nenásledující lidé jako nepřátelé stvořené a mobilizované „lidové komunity“. Válka před vítězstvím.

Je nacisté a fašismus totéž?

Ne. Fašismus vznikl v Itálii, její tvůrce a expresor byl bývalým členem Socialistické strany Benito Mussolini. Během první světové války v jeho hlavě konečně zjistila, že slabost tehdejšího socialismu je v Marxova internacionalismu. Marxův hlavní slogan je „Proletáři všech zemí, sjednoťte!“, ale jednota vykořisťovaných a utlačovaných se nikdy neuskutečnila. Navíc začala válka, ve které německý otrok bojoval proti stejnému Francouzovi a Angličanovi. To dokazuje, že Mussolini věřil, že vlastenectví a láska k jejich zemi v mysli člověka je vždy prioritou. Ale v tomto případě, uzavřel, internacionalismus jen poškozuje, protože rozděluje lidi.

K tomu samému myšlence dospěl Adolf Hitler téměř ve stejném období. Ale on měl touhu po jednotě a vítězství Zeměrodu, který považoval za Německo, byl zhoršeno tím, že on sám byl podle původu Rakušanem. Rakousko bylo politickým centrem habsburského mnohonárodního impéria. Zároveň museli Rakušané donekonečna hájit status hlavního, titulárního národa v boji proti hnutím za rovnost a nezávislost „národního předměstí“ (primárně v Maďarsku, České republice, na Balkáně). V důsledku toho se německy mluvící Rakousko nemohlo stát jádrem sjednocené německé říše (sjednotné v roce 1871 kolem Pruska).

To přesvědčilo Hitlera, že existují věci, které by moc neměla dělat přesně: zmást národy, zmást krev, ve které (a tato myšlenka vůbec není jeho vynálezem) je „věčným duší jediné lidové komunity“, zdrojem její síly a existence. Slabost Němců je podle Hitlera především v tom, že byli rozděleni, že jediný lid a stát nikdy nevznikl (Řekači zůstali občany jiné říše).

V důsledku toho byla pro italský fašismus klíčová myšlenka velikosti Itálie a exkluzivity Italů jako národa (obvykle bez přímého srovnání s někým jiným; jednoduše vykřičenou vlastní historie a národního charakteru). Německý nacionální socialismus zase postavil do popředí rasovou myšlenku, myšlenku pokrevního společenství Němců a jejich absolutní biologické převahy nad ostatními rasami, národy a národy Země.

Sacral a náboženský charakter Hitlerovy rasové myšlenky, touha „propurlit“ německý lid – to vše bylo Míšnílinovi cizí, jehož v hlavě měl úplně jiný obraz: starověký Řím, mnohonárodnostní, ale sjednocené říše. Neobjal vůbec rasovou definici národa (pro něj hlavní nebylo krví, ale příslušnost státu) a byl k tomu donucen pouze spojencem s Hitlerem.

Pro historiky je identifikace národního socialismu Hitlera (hloupě a ne příliš správně redukována na nacismus) a Mussoliniho fašismus vážnou chybou. Což v žádném případě nedělá nic lepšího.

Jaký je rozdíl mezi nacionalismem a nacismem?

To je velmi těžké téma. Včetně proto, že zpočátku vyžaduje odpovědět na otázku, v jakém okamžiku v nacionalismu (nechutném samotném) vlastenectví proudí. Koneckonců, normální člověk chce být hrdý na to, že patří tomu či onomu lidem, aby ho miloval - jinak jak žít? Na tuto otázku se pokusím odpovědět na příkladu Němců.

Němci ve srovnání s ostatními evropskými národy se po dlouhou dobu nedařilo vytvořit jediný národní stát. Ti, kteří se cítili německy a obávali se osudu svého lidu (a to byli především vzdělaní intelektuálové), žili v iluzích o příslušnosti k První říši (v pozdější terminologii) - Svatou římskou říši německého národa, která jako Voltaire nebyla ve skutečnosti "ani posvátná, ani římská, ani říše".

Přesto Formálně Říše existovala téměř tisíc let, až do roku 1806, a zhroutila se během dobytí Napoleona, kdy byla zpochybněna existence německých států. To dalo mocný impuls nejen vlastenectví, ale také nacionalismu Němců - pocit odporu a hněvu na vnějšího nepřítele, který brání prosperitě jejich vlasti. A nacionalismus začíná vlastencem, když nemiluje jen svůj lid, ale nenávidí jiného. Nebo všechny ostatní.

Souběžně se ukázalo, že dva největší německé státy, dvě monarchie - Rakušan a Prusko - se navzájem nepřiklánějí k tomu, aby se vzdaly při řešení problematiky německé jednoty. Ale Rakousko, jak již bylo zmíněno, vynaložilo veškeré své úsilí na boji proti národním hnutím na předměstí a Prusko úsilí Otto von Bismarcka nakonec spojilo Německo s „železem a krví“ v důsledku série úspěšných blitzkrievů, včetně Rakouska. Takže v roce 1870 byla Druhá říše, jejíž zroze měla fatální vliv na Němce - včetně rakouského Hitlera. Lidé mohou být sjednoceni silou, uzavřeli.

Ale i když tvořil politickou jednotu, Bismarck trpěl fiasko v pečlivé práci, aby vytvořil skutečně sjednocený německý lid. Němci, z nichž někteří byli protestanti, někteří byli katolíci, nikdy se nepřestali cítit jako Bavorci, Sasové a Prusové. A pak nabrali sociální demokraté na síle, kteří volají po diktatuře proletariátu a internacionalismu. S kým je? S Francouzi? Kteří sami v plamenech pomsty, touha vzít odtrhnout nově dobytou Alsasku a Lorraine.

A pak se nový německý stát obrátil k nacionalismu, který se díky srozumitelnému heslu „Německo by mělo zaujmout své místo pod sluncem!“ stalo světonázorem většiny Němců. V době vzniku Německé říše už jiné velmoci do značné míry rozdělily zámořské kolonie a Němci se svými vůdci solidarizovali s rozhořčením svých vůdců, že nemají co dělat. S tímto nacionalismem se vydali do první světové války. Po porážce, v níž tento národní zášť a pocit nespravedlnosti začal konečně převládat v povědomí veřejnosti. Nejtěžší Versailleská smlouva opět, stejně jako před vytvořením jediného státu, která zbyla přes hranice milionů jeho bývalých občanů, etnických Němců mimo Německo

Hitler byl vytvořen v tomto koktejlu ideje velikosti a necenění Němců a Německa na světě. A on, a mnoho dalších, nemohli mít otázku: kdo je na vině? To nejsou moji vlastní lidé! Ne, je to vina druhých, cizinci jsou tak vinní, že se nemohou nazývat lidmi. A učinil hlavní krok, který odděluje nacionalismus od nacismu: cizinci musí být zničeni. Jako paraziti ohrožující samotnou existenci studeného měšťaňového světa, budoucnosti Německa a celého lidstva. Uznání absolutního morálního práva a dluhu zničit celé národy je to, co plodí oba tyto negativní jevy.

Jaké jsou předpoklady pro příchod fašistických režimů k moci?

Je jich mnoho, ale proporce jsou pro každou zemi jedinečné. To, co by hrálo rozhodující roli v jednom, nemohlo mít moc smyslů v druhém. Obecně lze formulováno několik hlavních předpokladů:

• krize národní idee, pocit roztrpky vůči míru, nespravedlnosti a odmítnutí, kolektivní hněv;
• hospodářská krize, klesající produkce a podnikání, prudký pokles životní úrovně téměř všech lidí bez jasných vyhlídek na překonání tohoto státu;
• sociální a politická nestabilita, rozdělená ve společnosti, krize parlamentního systému na paralýzu, nemožnost efektivního řízení tradičních demokratických metod;
• přítomnost vlivných předindustriálních skupin (aristicokracie, armáda a podobně), zmatek liberálních skupin společnosti, krize liberalismu jako celku;
• připravenost většiny společnosti ke stavu mobilizace a omezování práv a svobod, hypernacionalismus s vírou ve svou vlastní národní převahu, který není ve světě uznán;
• přítomnost charismatického postavy pro roli vůdce národa.

To vše zažila výmarská republika zformovaná na území Německa po první světové válce. Ale v případě národního socialismu sehrál tragickou roli závazek Němců k zákonu a snaha o pořádek. Mussolini se dostal k moci v Itálii díky „revoluci ve spacím autě“ a polomýtkové „vysoušeji na Řím“ – to znamená mocná politická akce. Pokus Hitlera o zopakování této zkušenosti v Německu („pivní převrat“) skončil neúspěchem: nebylo možné převzít moc přes převrat.

Vůdce nacionálně socialistů šel do vězení a dostal čas pochopit minulost i budoucnost svého hnutí. To byl rozhodující obrat v jeho strategii a taktice: uvědomil si, že tím, že naléhání na Němce, aby se sjednotili pro dobro své země, je nemožné se k moci dočkat převratu. Pouze prostřednictvím demokratických mechanismů, tím, že získá většinu v zákonodárném sboru, říšský sněm, stal se kancléřem, mohl změnit ústavu, vzít si pro sebe více a více moci a nakonec vytvořit „ideální stát“, kde jsou všichni na jeho místě a vše hladké ve jménu národní socialistické budoucnosti.

Poté, co o rok a půl později odešel z vězení, začne Hitler perestrojka především své vlastní nacionálně socialistické pracovníky (bylo by správnější překládat „přísnost“) stranu na základě přísné hierarchie, principu Führership from shora dolů, nedostatku voleb a práva na jakýkoli obsah. Zároveň se aktivně podílí na volebním boji, přínosu v Německu pak se volby konaly velmi často.

V létě 1932, kdy bylo Německo na nejnižším bodě hospodářské krize, dostali národní socialisté o něco více než 33% hlasů a stali se největší frakcí v Reichstagu. To byl důkaz podpory voličů. O šest měsíců později a 30. ledna 1933 se nakonec rozhodl prezident Paul von Hindenburg, unavený nekonečným vládním podvodem - podle ústavy měl plné právo jmenovat stranu Adolfa Hitlera kancléřem kancléřem. Hitlerova první vláda, nazvaná „vláda národní koncentrace“, byla mimochodem koalice a zahrnovala pouze tři členy NSDAP, přičemž ho sám považoval. Vše je velmi demokratické – a až do tohoto bodu striktně v rámci zákona.

Jak se organizoval národně socialistický stát?

Nacionálně socialistický stát hrál roli hyper-strážného rodiče, který má absolutní moc povzbuzovat a trestat, což nezanechává bez dozoru žádnou sféru lidského a společenského života.

V létě 1933 nezůstala v Německu jediná politická strana kromě NSDAP. Buď byli zakázáni jako „nepřátelé lidu a státu“, nebo byli prohlášeni za sebemenší (jako Hitlerovi bývalí partneři v koalici z Německé Národní lidové strany), aby nezasahovali do výstavby skutečné „lidové komunity“. Právě v případě, byl přijat také zákon o zákazu formování nových politických organizací a o jeho potrestání. A na konci roku 1933 byl NSDAP prohlášen za „nositel německého státního myšlení“ a proces fúze se státem byl aktivně zahájen. Buňky byly vytvořeny všude tam, kde bylo alespoň pár členů strany. Hitler stvořil nový typ strany – státní příslušník.

Hitler zároveň pečlivě udržoval scénu legálnosti před vším, co se ve skutečnosti dělo. Reichstavet byl zničen, ale nesporní poslanci byli do něj zvoleni pouze z NSDAP a různých nacionálně socialistických masových organizací, přes které člověk prošel životem (na nich dole). Poslanci šli do hnědých košil a v březnu 1933 nezasahovali do záležitostí výkonné moci, a hlasovali pro přijetí „Zákon o nouzových pravomocích“ – dal vládě právo přijmout zákony, aniž by je procházel parlamentem. Byla to politická sebevražda. Naposledy se zapomenutý Reichstag setkal během války, v dubnu 1942.

Unimanizace (nacionální socialisté to nazývali slovem Gleichschaltung - "si-time zahrnutí všech žárovek") byly vystaveny kulturnímu životu. Tisk také zabral velmi rychle, protože pro nacisty bylo všechno, co by mohlo být prostředkem pro propagandy a vlivu, mysl měla prvořadý význam. Pouze členové NSDAP směli v čele vydavatelství a redakcí redakcí. V dubnu 1934 byl přijat příkaz „O vyrovnání novin“, který hlásal tři inovace: uzavření „extradentních“ vydavatelů „za účelem odstranění nezdravé hospodářské soutěže“; zákaz otázky „skandálních“ novin; „arióza a komercializace“ německého tisku. Pro redaktory a novináře byly uspořádány pravidelné tiskové konference, velmi rychle se obrátily od výměny otázek a odpovědí na diktování, co a jak psát. Počet periodiků jako celku klesl, zatímco počet stranických novin a časopisů rok od roku vzrostl.

Nacionální socialisté věnovali pozornost mládeži. Od svých 10 let se dívky a chlapci stali členy juniorských jednotek Hitlerjugend (The Hitler Youth) a Svazu německých dívek, jejich matky mohly plodně pracovat v německém ženském dělnickém nebo nacionálně socialistickém ženském hnutí, otcové šli do AE, nacionálně socialistických profesních lig, ve volném čase, mohli stále prohlížet na Národní socialistickou unii.

Nikdo se nemohl vyhnout společenské aktivitě a totální kontrole až do nejsoukrovějších sfér lidského života. To vše zabralo čas, zasahoval do Svatého víkendu pro Němce. Zde je vtip té doby: Němec tlačí na zahraničního novináře, že všichni členové jeho rodiny mají plné ruce práce všech sedm dní v týdnu. K jeho slídím otázce: „Kdy se všichni setkáte?“ - rodina ochotně odpoví: "Ach, nutně jednou za rok, na sjezdu večírku v Norimberku!"

Hitler i Mussolini upřímně věřili, že v zásadě nemůže existovat žádná svoboda jako taková. Každý jedinec je svobodný pouze v rámci obecného celku, to znamená, že dokud nezpochybní a neporuší postuláty jediné možné ideologie a praxe režimu. To je jedna z hlavních charakteristik každého systému tohoto druhu - striktně potlačit disent. To bylo zvláště výrazné v Německu, kde s přesností stroje a chladem byly vyhlazeny jakékoli výhonky kritického myšlení a nezávislosti. Němec měl právo na život a normální existenci pouze tehdy, pokud zcela odolal tomuto systému, a ideálně ho musel schválit a podporovat.

Slonem „Národní socialismus“ je to druhá část o socialismu. Bylo v Hitlerově režimu něco socialistického?

Socialismus je hlavní věc v Hitlerovském režimu. Otázkou je, co. Charakteristickým rysem národního socialismu byl horlivý antikomunismus a protimarxismus, který byl založen na myšlence, že marxistické chápání socialismu rozděluje a oslabuje lid a slouží světovému spiknutí proti civilizaci. Ale ještě předtím, než se Hitler objevil na politické scéně Německa, napsal německý filozof Oswald Spengler knihu „Prusismus a socialismus“. A protože Hitlerovi je zakázáno citovat v Rusku, lze se k této práci obrátit - s korekcí do extrému Hitlerova rasového myšlení bude o tom samém.

Socialismus podle Spenglera není univerzální štěstí, ale optimální řád. Z jeho pohledu si lidé od narození nejsou rovni ani ve fyzickém, ani v duševních, ani v sociálních pozemcích. A bylo by pošetilé a nepřirozené snažit se usilovat o pomísťou o pomísílou univerzální rovnost, která by nakonec nikomu neprospěla. Člověk musí ve všech směrech usilovat o dosažení pouze svého maxima, zaujmout místo, které mu vyhovuje v původních podmínkách, aby si uvědomila limit svých schopností a byla spokojena s výsledkem. V tom by měl pomoci společenskému státu, jehož úkolem (usnadněji jazyk) je umístit vše na jeho místo, nahoru, dolů a uprostřed. Podpora a pomocně a posluchá. A disidenti, aby je odstranili, protože jinak celý mechanismus nebude fungovat.

Spengler také napsal, že skutečný socialismus se zrodil pouze v Prusku kvůli zvláštnímu „kolektivnímu duchu“ Prusovského, touze postavit společné zájmy nad soukromí na rozdíl od individualistického „obchodního obchodu“, generované „anglií“ (Anglie byla největší koloniální říší světa a odpůrcem Německa během první světové války).

Nebránil se ekonomickému rozvoji Německa a socialismu: optimálně organizovaná ekonomika pod vedením národostátu lidu by měla najít optimální rovnováhu mezi majitelem a najatou prací, vést je ke vzájemným kompromisům ve jménu společných cílů prosperity. To je možné, pokud se všichni považují za součást celku a práce, ne jako za zboží, ale za absolutní povinnost ke přátelské společnosti a státu jako ztělesnění veřejné vůle. Jinými slovy, každý slouží všem a přichází spokojen se svým úsilím a postavením.

Samozřejmě to není ani tak lidé, kteří hrají v tomto virtuálním světě velmi zvláštní roli, a zejména jednotlivec, jako stát a jeho „provozovatelé“ – úředníci, jejichž autorita by v takovém režimu měla být neotřesitelná. Nemohou abstrahovat od myšlenky služby, takže nemají právo na alternativní ideály a přesvědčení. Masový jedinec navíc není takovým právem a řídí se jimi. V případě nevědomí toho druhého musí existovat celý systém „objasňování“ jeho hranic a potřeb. Totální deindividualizace společnosti, totální kontrola a beznadějné lhoky ke společné myšlence.

Kdo rozhoduje o tom, co je to za nápad? Není to v myšlenkách Spenglera, ale ve skutečnosti Hitlera je „stát sakrálních lidí“ pokryt jediným člověkem, který se stal jeho skutečnou osobou – na postavě nepojmenovaného Vůdce. Existuje záměna pojmů: vůle lidu je ve skutečnosti vůle vůdce – a v žádném případě opakem. Neboť pokud národ chce něco, co nevstoupí do Fuehrerových plánů, nemá ani nástroje, ani nástroje, ani šanci předat svůj názor někomu, kdo není jen na samém vrcholu, ale jediný má právo na absolutní pravdu.

Zároveň se Hitler sám upřímně považoval za národního socialistu, tedy člověka, který staví svůj lid do popředí a potěšuje ho. Němci museli pocítit pozitivní změny, překonávat krizi, destruvatnost nezaměstnanosti, zlepšení morálního klimatu, dosažení stability a pořádku. A bylo to hotové. S jednou nuancemi by člověk na tomto světě mohl být jen tím, kdo prokázal svou „čistotu krve“, zbytek nebude mít právo na nic, na život sám. Včetně „pravdivých Árijců“ krví, ale straky jejich lidu, kteří se odvážili odolat tomu, co se děje.

Je pravda, že v Německu za Hitlera byl ekonomický zázrak? A v jiných fašistických zemích?

Nebyl tam žádný ekonomický zázrak, to znamená ultrarychlý růst ukazatelů za nacionálního socialismu, ale vzestup a revitalizace ekonomiky, která se do značné míry shodovala s oživením Wehrmachtu, skutečně probíhala. Pravda, stalo se to již ve druhé polovině roku 1930, blíže k válce, ale stále s frází „thefa dostala práci, není nic co říci“, starší lidé stále začínají a ukončují vysvětlení toho, jak šli pro Hitlera.

O detailech můžete mluvit dlouho, ale hlavní páky jsou stále stejné: sjednocení, mobilizace a státní kontrola. Na stát byly z velké části delegovány všechny funkce pro koordinaci výroby, distribuci surovin a prodej hotových výrobků. Majitelé to často snadno tolerovali, protože integrace do systému poskytla značné výhody, zejména během krize.

V změkkované, ale delší verzi se stejný proces odehrál v Itálii. Je třeba uznat, že za určitých podmínek se zdá, že autoritářské a zejména diktátorské režimy mají účinnější páky vlivu na ekonomiku. Ale ne na dlouho.

Zároveň nikdo nemohl být schopen mobilizovat nikoho samotného, ale dokonce dlouho inspirovat. Je to masová inspirace a shromáždění na jeho základě je účelem takových režimů. Koneckonců, s duchovně mobilizovaným lidem – ideálně společenstvím fanatiků – můžete dělat cokoliv. Rozdíl mezi fašistickými režimy a všemi předchozími je, že takový systém není jen žádoucí – vyžaduje konsensus s drtivou většinou národa. Bez hromadného souhlasu je na něm trvat, nedosáhne svých cílů. Kromě toho by tento souhlas neměl být pasivní, ale účinný. Režim se musí přinutit k lásce, být hrdý a následovat ji bez uvažování.

Charakteristickým rysem nacionálního socialismu byla tedy aktivní, nevymisená sociální politika pro Německo a západní svět jako celek. Bydlení bylo postaveno pro pracovníky, byly vydány půjčky mladým rodinám a dávky rodinám s dětmi, nebyly okamžitě, ale nezaměstnanost byla překonáno. Němci se nakonec vrátili do předválečné životní úrovně, byla zavedena placená dovolená.

Pod stranickou patronáží byla vytvořena celá organizace s eschematickým názvem „Síla přes radost“. Silný může být jen radostný člověk s páchnoucíma očima a vřelým srdcem, řekl jeho vůdce Robert Lei. A po celém Německu se dělníci a rolníci, nižší střední třída, na levné turistické výlety, ale před luxusem cestovního ruchu a organizované rekreace byl k dispozici pouze správným třídám. Náklady na týdenní plavbu na lodi nebo odpočinku v horách se vešly do průměrného platu pracovníka. Rodinní příslušníci měli nárok na dávky a zbytek ho uvítal zejména celý podnik nebo firma. Zároveň musí majitel zaplatit za své zaměstnance několik míst, z vlastních prostředků. A vše fungovalo pro jeden účel - dohoda se zbytkem politiky, bezpodmínečné a neodvolatelné.

Jak silné byly represy a teror za Hitlera?

Žádná diktatura dvacátého století by nemohla získat masové uznání a vytvořit konsensus pouze s lidmi a hlavně na strachu a teroru. Je nepravděpodobné, že by většina Němců šla po tom, kdo by naznačoval, že okamžitě pošlou židovského souseda s dětmi do plynové komory v lednu 1933. Velká otázka by považovala tohoto souseda za Žida, pokud by byl křesťanem, bojoval v německé armádě na frontách první světové války a obecně byl dobrý člověk, nebo dokonce přítel. Takže vytvoření orgánů násilí a teroru, formování systému neporušeného a vytvoření atmosféry zastrašování nešlo příliš rychle. I když nacionální socialisté nikdy neskrývali své záměry a ideologické postoje.

Na konci února 1933, kdy se Hitler již dostal k moci a připravovaly se nové parlamentní volby, byla budova Reichstagu zapálena v Berlíně. To bylo obviněno komunisty, byl přijat zákon o omezení občanských práv a svobod, včetně preventivního zatýkání bez sankce. Komunistická strana jako strana teroristů byla zakázána, zastavena jejími vůdci a slavnými postavami.

Spolu s nimi, na vzestupu „národního oživení“, „asocial“ byl podle tehdejších myšlenek zatčen, „asociální“ „asociální“ z velkých měst, podle tehdejších myšlenek: většinou prostitutek, zrádců a homosexuálů. Již v březnu vznikl v Dachau první koncentrační tábor. Novému ministerstvu propagandy, vedené Josephem Gebbelsem, organizovaném na začátku února, se podařilo prezentovat tyto dvě počáteční a ne tak významné vlny teroru jako očištění německé společnosti.

Soudě podle pamětí současníků to mnozí vnímali, protože komunisté se nejen aktivně podíleli na německé politice, ale skutečně inspirovali k zhoršování situace. A Kominsternátor, vedený z Moskvy, se opakovaně snažil zorganizovat „správnou“ proletářskou revoluci v Německu. Takže pobouřený klid burgerů bez problémů dokázal „zveřet“ ze společnosti.

Následoval dubnový bojkot obchodů a podniků německých Židů. Navíc ani oni sami netrpěli „lidovým rozhozením“, než netrpěli více, ale ti „nevědomými“ Němci, kteří ignorovali výzvy a zákazy. Byli vyfoceni, vyvěšovali na ulicích fotografie, urážli a ponižováni. Neexistovaly žádné oběti, ale postupně taková opatření spolu s přijetím prvních antisemitských zákonů začala pracovat vysídlení německých Židů z určitých sfér života. Málokdo chtěl být ostrakizonní, zvláště když se zdálo, že se život kolem zlepšuje.

Ve stejných dnech byl přijat zákon o „obětování profesionálních úředníků“, podle kterého mohly stát sloužit pouze osoby árovského původu (Němci). Dokonce i učitelé gymnázium byli zařazeni do privilegované skupiny úředníků. Všichni byli povinni poskytnout „vytáčkové pas“ – rodinná genealogická kniha vyplněný a potvrzená pečetěmi oddělení, kde byla zaznamenána jména, příjmení, data manželství a úmrtí. Archivní podnikání a zachování finančních prostředků v zemi byly na vrcholu, takže Německo bylo přehlceno vlnou hledání svých předků až do roku 1801, a pokud člověk chtěl vstoupit ССdo služby v SS, pak až do roku 1751.

V roce 1935 byly přijaty Norimberské rasové zákony, které zbavovaly německé Židy a dokonce i muže smíšeného původu německého občanství. Tyto zákony přinesly pod ideologii antisemitismu a rasové teorie legislativního základu. Nyní bylo tak důležité pro Němce v německém souboru pravidel a zákonů, který je považován za úplného Žida, kterého napůl, s kým jednat a co bude následovat. Bez potvrzení „čistosti krve“ nebylo možné zaregistrovat narození „árijské“ dítěte, vzít se, dostat lékařskou péči, pracovat ve státních institucích, připojit se k jakékoli organizaci, až po sbory nebo sportovní odbory.

Pak v antisemitské propagandě následovala krátká přestávka - během olympiády v roce 1936. Poté, co začal proces vyhnání Židů ze života Německa.

Jsou represe pouze vůči Židům a opozici?

Ne. Mluvíme-li o rasovém pronásledování, pak ve stejném měřítku jako Židé, byli mu vystaveni – a téměř ze stejných důvodů – především pro Cikány. Z ostatních kategorií stojí za zmínku homosexuálů, protože nepodléhaly „převýchově“, ale okamžitě šly do koncentračních táborů. Kromě toho byli „Svědci Jehovahu“ (pro odmítnutí nacionálně socialistického pozdravu, účast na činnosti nových struktur a služby v armádě) podrobeni represím, stejně jako nevyléčitelně nemocným lidem – z důvodů „rasové hygieny“.

Ale strach a teror postupně pronikly do každodenního života veškerého „volksgeneses“ – členů „lidské komunity“ – i když byli árijci. Bezstarostná prohlášení by mohla s sebou snášet materiální a jiné těžkosti. Zároveň se nacionálové stále drželi svého vlastního „mýt krve“ a vůči Aryanům vážně represe, pouze pokud jejich chování uvedlo stejně vážné důvody, proč předpokládat svou „uzavřenost“, a dokonce i nebezpečí pro ostatní členy „lidské komunity“.

Zároveň společnost neměla úplný obraz nacistického teroru dostatečně dlouho. Strach z gestapa a koncentračních táborů živil hlavně vágní fámy a lidé tam, které tam poslali, se buď nevrátili, nebo nic neřekli. Většina současníků těchto událostí se později shodla na tom, že něco jistého o koncentračních táborech se stalo známým až ve čtyřicátých letech - zřejmě po přijetí "konečného řešení židovské otázky" v lednu 1942.

Ano, mnoho Němců se stydělo za nepokoje židovských obchodů a žhám synagog, neskrývalo jejich znechucení a odmítání tohoto aspektu nacistické rasové politiky. Ale někdo provedl tyto nepokoje, žháv a deportace a někdo zavřel dveře a okna, nebýt v rozporu s tím, aby si všiml, co se děje kolem. A námitky proti nadřazenosti německého závodu v zásadě chyběly ve většině Němců.

Spolu s nimi, na vzestupu „národního oživení“, „asocial“ byl podle tehdejších myšlenek zatčen, „asociální“ „asociální“ z velkých měst, podle tehdejších myšlenek: většinou prostitutek, zrádců a homosexuálů. Již v březnu vznikl v Dachau první koncentrační tábor. Novému ministerstvu propagandy, vedené Josephem Gebbelsem, organizovaném na začátku února, se podařilo prezentovat tyto dvě počáteční a ne tak významné vlny teroru jako očištění německé společnosti.

Soudě podle pamětí současníků to mnozí vnímali, protože komunisté se nejen aktivně podíleli na německé politice, ale skutečně inspirovali k zhoršování situace. A Kominsternátor, vedený z Moskvy, se opakovaně snažil zorganizovat „správnou“ proletářskou revoluci v Německu. Takže pobouřený klid burgerů bez problémů dokázal „zveřet“ ze společnosti.

Následoval dubnový bojkot obchodů a podniků německých Židů. Navíc ani oni sami netrpěli „lidovým rozhozením“, než netrpěli více, ale ti „nevědomými“ Němci, kteří ignorovali výzvy a zákazy. Byli vyfoceni, vyvěšovali na ulicích fotografie, urážli a ponižováni. Neexistovaly žádné oběti, ale postupně taková opatření spolu s přijetím prvních antisemitských zákonů začala pracovat vysídlení německých Židů z určitých sfér života. Málokdo chtěl být ostrakizonní, zvláště když se zdálo, že se život kolem zlepšuje.

Ve stejných dnech byl přijat zákon o „obětování profesionálních úředníků“, podle kterého mohly stát sloužit pouze osoby árovského původu (Němci). Dokonce i učitelé gymnázium byli zařazeni do privilegované skupiny úředníků. Všichni byli povinni poskytnout „vytáčkové pas“ – rodinná genealogická kniha vyplněný a potvrzená pečetěmi oddělení, kde byla zaznamenána jména, příjmení, data manželství a úmrtí. Archivní podnikání a zachování finančních prostředků v zemi byly na vrcholu, takže Německo bylo přehlceno vlnou hledání svých předků až do roku 1801, a pokud člověk chtěl vstoupit ССdo služby v SS, pak až do roku 1751.

V roce 1935 byly přijaty Norimberské rasové zákony, které zbavovaly německé Židy a dokonce i muže smíšeného původu německého občanství. Tyto zákony přinesly pod ideologii antisemitismu a rasové teorie legislativního základu. Nyní bylo tak důležité pro Němce v německém souboru pravidel a zákonů, který je považován za úplného Žida, kterého napůl, s kým jednat a co bude následovat. Bez potvrzení „čistosti krve“ nebylo možné zaregistrovat narození „árijské“ dítěte, vzít se, dostat lékařskou péči, pracovat ve státních institucích, připojit se k jakékoli organizaci, až po sbory nebo sportovní odbory.

Pak v antisemitské propagandě následovala krátká přestávka - během olympiády v roce 1936. Poté, co začal proces vyhnání Židů ze života Německa.

Jsou represe pouze vůči Židům a opozici?

Ne. Mluvíme-li o rasovém pronásledování, pak ve stejném měřítku jako Židé, byli mu vystaveni – a téměř ze stejných důvodů – především pro Cikány. Z ostatních kategorií stojí za zmínku homosexuálů, protože nepodléhaly „převýchově“, ale okamžitě šly do koncentračních táborů. Kromě toho byli „Svědci Jehovahu“ (pro odmítnutí nacionálně socialistického pozdravu, účast na činnosti nových struktur a služby v armádě) podrobeni represím, stejně jako nevyléčitelně nemocným lidem – z důvodů „rasové hygieny“.

Ale strach a teror postupně pronikly do každodenního života veškerého „volksgeneses“ – členů „lidské komunity“ – i když byli árijci. Bezstarostná prohlášení by mohla s sebou snášet materiální a jiné těžkosti. Zároveň se nacionálové stále drželi svého vlastního „mýt krve“ a vůči Aryanům vážně represe, pouze pokud jejich chování uvedlo stejně vážné důvody, proč předpokládat svou „uzavřenost“, a dokonce i nebezpečí pro ostatní členy „lidské komunity“.

Zároveň společnost neměla úplný obraz nacistického teroru dostatečně dlouho. Strach z gestapa a koncentračních táborů živil hlavně vágní fámy a lidé tam, které tam poslali, se buď nevrátili, nebo nic neřekli. Většina současníků těchto událostí se později shodla na tom, že něco jistého o koncentračních táborech se stalo známým až ve čtyřicátých letech - zřejmě po přijetí "konečného řešení židovské otázky" v lednu 1942.

Ano, mnoho Němců se stydělo za nepokoje židovských obchodů a žhám synagog, neskrývalo jejich znechucení a odmítání tohoto aspektu nacistické rasové politiky. Ale někdo provedl tyto nepokoje, žháv a deportace a někdo zavřel dveře a okna, nebýt v rozporu s tím, aby si všiml, co se děje kolem. A námitky proti nadřazenosti německého závodu v zásadě chyběly ve většině Němců.

Při provádění takzvaného arri, který je, při zbavování Židů, rostoucím množství práv a majetku, nebyli Němci bez radosti obydleni do opuštěných bytů za skromný poplatek, koupili auta a rádia, která Židé již nemohli vlastnit. Pak si vezmou za své děti oblečení a deportované věci, protože co zmizet s dobrem, které majitelé, kteří šli „do práce“ (to bylo oficiální vysvětlení krádeže v táborech smrti), je nepravděpodobné, že by někdy potřebovali.

V důsledku toho byla impotence nesouhlasu kombinována s metodami intimace, stejně jako s pravou konformitou většiny. Lidé se báli nejen přísného trestu, ale prostě ztráty pohodlné existence. Ale zároveň jejich vlastní život, který se vydal na vzestup, jim docela vyhovoval - teror neovlivnil životy konformistů s "árijské krví". To vše dohromady po dlouhou dobu vytvořilo obraz úžasné společenské jednomyslnosti.

Nemůže Hitler začít válku? Nemůžeš zařídit holokot?

- Neudělal to. Ani jednomu z nich se nikdo nevyhnul. Hitler nikdy nepochyboval o nevyhnutelnosti nové války o konečné řešení otázky „nového řádu“ a přínosu místa Německa ve světě. Nepochyboval jsem o bezpodmínečném vítězství Němců, protože věřil, že jsou nadřazeni všem ostatním národům. Zahrnutí jednoty a jednoty německé společnosti kolem cílů a ideálů nacionálního socialismu.

Válka se mu zdála, která se v mnoha ohledech formovala na frontách prvního světa, věčný německý osud, na který by měl být hrdý. Důvody strašlivé porážky, kterou Němci zažili v roce 1918, byly zaprvé nedostatkem jednoty uvnitř Německa a teprve zadruhé - postřehy zrádců a rasových nepřátel. Oba důvody musely být nejprve odstraněny a pak napravit situaci v globálním měřítku. O co se snažil, když začal válku.